（弃绝）是基督教神学中一个颇具争议的概念，通常指上帝在永恒旨意中决定不将救恩赐予某些人。这一教义常与“预定论”（Predestination）并提，尤其在加尔文主义传统中占据重要地位。
16世纪宗教改革期间，约翰·加尔文在其《基督教要义》中系统阐述了reprobation的教义，认为这是上帝主权不可分割的一部分。例如，在1553年对米格尔·塞尔维特（Michael Servetus）的审判中，加尔文支持对其异端定罪，部分依据正是对神圣拣选与弃绝的理解——这成为后世批评reprobation教义的重要历史案例。
并非所有基督教派别都接受reprobation。阿民念主义（Arminianism）明确反对这一观点，主张上帝愿万人得救，人的自由意志在救恩中起关键作用。相比之下，改革宗神学则强调：reprobation并非出于上帝的恶意，而是彰显其公义——正如罗马书9:22所言：“倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。”
一位来自美国田纳西州的牧师曾在讲道中分享：有会众因听到“上帝主动弃绝某些人”而陷入信仰危机，甚至质疑神的慈爱。这位牧师转而强调，reprobation的重点不应落在“谁被弃”，而在于提醒人珍惜已领受的恩典。这种牧养视角帮助许多信徒从恐惧转向感恩。
尽管reprobation在神学上逻辑自洽，但其应用需谨慎。避免将其简化为宿命论，而应结合圣经整体信息——包括神的怜悯、人的责任以及福音的普世呼召——才能更全面地把握这一深奥教义。