北京游记散文

游记散文800字

一次难忘的经历_游记作文1000字篇一。

我最难忘的一次经历是署假期间去北京的时侯。

那是我第一次坐动车，感觉心里特别的紧张和激动。这种列车在铁路上行驶的时侯，噪音很小，也很平稳。与火车相比较，动车的速度要快的多。我们只用了六个小时左右就到达了北京西站。

出了站口，一辆中型面包车把我们送到了一个环境很差的宾馆。后来我们咨询了12580定了一家附近条件较好的卡普连锁酒店。到了房间，环境还不错，各式用具样样俱全，比原来的好很多。最让我兴奋的是三楼还有金百万烤鸭店，一楼有庆丰包子铺。那里各式饭菜的味道还不错!当晚早早休息，为第二天的出游做准备。

第二天早上，我在酒店旁边的KFC吃了早餐，然后等待旅游车的到来。车刚停稳，周围的人就挤在车门前争先恐后的上车。在车的行进过程中，导游利用途中的时间给我们讲了一些注意事项。并对当天游车的迟到表示了真诚的歉意，取得了大家的谅解。这点小插曲并没有影响我的好心情。

第一站，我们到达的是天坛公园。那里有九龙柏，还有回音壁，还有可任意选择走一次的三条路，分别是神仙路，皇权路和凡人路;进到里面还有一些卖东西的小商店，以及快照。我进去走的是神仙路，而返回的时侯走的却是皇权路，瞧!我很神通吧!。

第二站，我们去了皇家寺院，里面有专业的讲解员引导，这里是唯一不烧香的寺院，在这个寺院里还有两棵不同性别的银杏树，至少也有上百年历史了。接着去了正阳门的国家博物馆，馆长讲了貔貅的故事，我还买了一个做为纪念，不过在前不久给弄丢了。

第三站去了颐和园。先是乘船到的昆明湖，而后路过十七孔桥照了相，我们又乘船到了长廊，画的风景没有重复的。这些景色和课文里的完全相似。连十七孔桥的几十狮子也型态各异。

第三天的时侯，分别去了海洋馆和中央电视塔。海洋馆和郑州海洋馆相比，各类水族显得不那么齐全，场地也小;中央电视塔倒是非常有趣，有四百多米高。里面有新闻联播摸拟直播间，我还当了一回小小直播员;还现场当了一次气象预报员;上面还有个超级大喇叭，可以测出你的声音分数。还有一个望远镜，可以看到一些北京的高大建筑，这些建筑在这里看来，显得微不足道。

最后一天，我去了腊像馆，那里的人物栩栩如生，就像真人一样。最后一个景点八达岭长城，我们上下都坐人滑车，坐滑车可以减轻人们走路的负担，既使这样，上面人还是很多。因为天气阴沉沉的，上到长城，看周围一片灰蒙蒙的，由于时间紧，没多久就下了长城，还没上车，就下起了大雨，这时我心想，幸亏下来的早，否则非淋个落汤鸡。

经过这次旅程，我看到了不少新奇的东西，了解了一些古代历史，更懂得了站的高，看得远。这次旅途使我终身难忘……

游记作文怎么写

相遇伊瓜苏瀑布

□刘长春

从布宜诺斯艾利斯起飞的飞机从1万米高空逐渐降落的时候，机舱里忽然听到了一片惊呼：“伊瓜苏！伊瓜苏！”我这才发现，在莽莽苍苍无尽的由亚热带雨林组成的绿色森林里，静静地悬挂着几十条甚至上百条白色的瀑布，大的、小的、单独的、间隔开来的、分散了又聚拢在一起的，各种各样的瀑布展开自己的姿态，从高处向下坠落——那么地安静和从容，没有一声喧哗。

伊瓜苏果然不同凡响。峰回路转之际，它好像为了给人一个惊喜，突然地出现，展开于一个断壁，数十条白色的蛟龙扭结在一起，编织成上下两幅巨大的水珠帘悬挂在那里，装饰着周围绿色的森林。它垂直地悬挂着，静静地等待着风的吹动，然后掀起一角，让我瞥见黑黝黝的山岩断壁的一点儿真相。

水珠帘只是一个序幕。

山路曲折，瀑布的情节也曲折。我们又走进一条绿色的长廊，走进密密匝匝的树林。高大的落叶松、山毛榉树，支撑起雄健的体魄直冲云霄，然后在天空中绽开它们繁茂的枝叶，遮掩了下午的烈日。在它们周围，那些阔叶树伸出自己的枝丫，与那些长长的蔓藤缠绕在一起，构成纵横交叉的布局，光影投射下来，露出一处又一处空白。空处不虚。远处，耳际，忽然传来了大水澎湃的声音。情不自禁地往空白处张望，搜寻瀑布的身影。只见它又在河的对面，我的眼前。变化了，变化了。一会儿，它是匹练悬空一线如注；一会儿，它又是浪漫组合飞流直下。曲折而下如轻盈的旋转，激情奔泻似威猛的跳跃。刚与柔的结合，壮与细的比较，单纯与复沓的递进，一个梦幻的群舞的世界。一条不到4000米的弯月形的峡谷走廊，却形成了275股大小瀑布——世界最宽的瀑布。看到那种丰富与气势，不禁要问，来自人间还是天堂？

绿廊不尽，瀑布不断。我们还是兴冲冲地往前走，然后又折向下行。真像一幕大戏，见了序幕，读了情节，我们还要看到高潮。伊瓜苏瀑布的高潮在“波塞蒂”，意为“鬼喉”的地方。亿万年前频繁的地球运动，在巴西的南部挤压成许多裂缝，随岩浆的喷涌而出，形成玄武岩熔岩高原的地理特征。然后又产生断层，成为河谷，垂直切至伊瓜苏河的河心。突然地又在巴西与阿根廷交界处塌落一个大洞，形成了落差近百米的壮观的U形大瀑布。耳边，一个惊雷紧接着一个惊雷；眼前，一团白雾连续着一团白雾。白雾的水汽弥漫在河谷间，又升腾于天空，在太阳光的强烈照射下，然后又变成了一条美丽的彩虹——天上的桥。走上天桥可以到达天堂，在天堂上看伊瓜苏，会有什么样的感觉呢？来不及想像。地上也有一座桥。桥下是一条奔湍的大河。闪着绿松石般的光亮，扑腾着浪花。我走上栈桥，跨过河心，一步步接近瀑布，顾不得雨花淋湿了衣衫。雷再响，雨再大，我也要走近了，再走近。走到了桥的尽头，抬眼看那劈头盖脸的瀑布，势从天落，滚滚而下，在U形的几百米宽面的峡谷，奔流咆哮。前面一排的巨流刚刚呼啸而下，后面一排的巨流又接踵而至。只听见“轰隆——轰隆”的巨响，震得天惊，震得山摇。

铺天盖地的飞瀑，是水的意志和伟力的抒情，它要冲垮一切，淹没一切。人在它面前，渺小得如同它的一滴水珠。水是白色的，又不纯粹是白色的，巨大的白色中掺杂着几股墨绿色，像是一种泼彩，没有遮拦地倾倒，倾倒了，再倾倒，无休无止，只不知道这颜色是怎么变幻出来的。于是彩色的瀑布，与彩色的河流、天上的彩虹一起走向高潮，演绎和展示人间最壮丽的一幕。同时，实现了人与自然和谐共鸣的高潮。

伊瓜苏，印第安语的意思即“大水”。大水不是来自天上，而是来自密林深处的河流。

（选自2006年10月14日《人民日报》）

1.“它垂直地悬挂着，静静地等待着风的吹动，然后掀起一角，让我瞥见黑黝黝的山岩断壁的一点儿真相。”这句主要运用了哪两种表现手法？请简要分析其作用。

2.第五段“真像一幕大戏，见了序幕，读了情节，我们还要看到高潮”一句中的“大戏”、“序幕”、“情节”、“高潮”分别是什么意义？

3.第四段“看到那种丰富与气势，不禁要问，来自人间还是天堂？”和结尾段有着怎样的关系？这样安排又有什么用意？

4.综观全文，分条概括伊瓜苏瀑布丰富的形态美。

二、阅读下列材料，完成1～4题。

夜听九寨

□沉石

大多数人都曾是白天看九寨沟的，步入其境，会欣赏到那嵌入山水之间的多彩美景，尤其是那五彩石、孔雀蓝、魔幻般的池畔，还有那春分和仲秋时节被风浸染的山林，叶片的色彩宛如画笔，为那里的山水涂上大自然生命的色彩并赋予九寨沟神奇天堂之美名……

初秋早晨，当我步入九寨，把阳光与色彩收进眼帘之后，忽然产生另一种好奇的想法，决定要夜走九寨，扑向山水深处，用心去聆听九寨的灵魂之声。

九寨的夜很纯净，虽说只有半弦清月挂在山尖，但夜的浓度仿佛过滤了似的，黑静中带着丝丝透明的蓝梦，在寨与寨之间、山与山丛中、湖与湖的彼岸飘浮着一种夜色情绪。此时，泉击石盘的声音愈来愈响，当你贴近礁盘，俯身侧耳时，一种神奇的声响穿过石盘发出的声音，然后由喷发的水珠同时打在翠竹林里，像散落的珍珠声，形成了主声音与次声音合奏的共鸣，传递给夜空的是山的神圣，水的经典。“这是一出泉水，带动的是多音的组合！”我闭着眼睛在感悟，“水是有生命的！”

“听说，金海湖是海拔最高的山脉之湖，山与水有洞洞相连的秘密？”我指着海拔3300多米的山峰，问旅游局的老朋友甘巴。

“那里是最原始的山洞，当年林场的工人曾进去过，谁也没有走到头。”甘巴担心地说，“光靠我这手电筒是无法走进山洞的。”

我笑了，带着一丝无所畏惧的神色：“山洞里只要有泉，单凭声音就会找到洞与洞之间的路。”

“你真的要进洞？”甘巴急了，“就是白天进去都很困难。”

“没有探险，哪来的收获！”我说，“要想写出真正的九寨神奇，一定要走别人没有走过的路。”

走进山洞里探幽，寻找的是泉的源头之母。夜里的山洞格外单纯，泉的声音在洞间回旋着，既清脆又响亮，宛如在悬崖礁盘上滴下翡翠，颗颗沁人耳畔。我屏住呼吸，透过洞内水珠闪烁的点点星光，聆听着来自泉水发出的响声，用心在寻觅着那最天然的泉之声。洞内的山盘与礁砂形成了九寨独特的地貌，泉涌出石间，并融入沙棘沉淀之后，形成了地质的钙化，水与水流出的是一种绿色的诗意。

蓦然，在我的头顶传来一阵轰鸣的水流声，像是一泻千里的瀑布巨响震耳欲聋，我惊讶地仰头望着，黑压压一片，什么也看不见。“这水声来自于海拔之颠，据说远古的人发现这个洞后就没出来。”甘巴说得很认真。

我凭着水声的方向，钻着一个个洞口，翻越着一个个起伏的山脉狭路，明显感觉到自己的脚是在沿着水系攀登，在洞的某一个磐凹处，总会有泛着泉眼的水流，静谧之中能听到泉的吟唱。“你听，在这里唱歌，有一种神奇的回声，并且传得非常远。”甘巴说着，情不自禁地唱起了《神奇的九寨》。他唱的每一个音符都穿透了泉水与山石，仿佛把我们带入了一个硕大无比的音箱里，真实地感受到了大自然奇妙的魅力。一曲过后，我在洞的夹层中寻觅到了真正的水源头。“快来看，我的左侧是一道水线！”我大声嚷道。

水线在夜色中闪现着一道道别致的亮丽，而且能辉映着整个山洞，是从高原飞流直下的瀑布，唱着歌从远古走来，声音是如此的原始和年轻。

“这是洞中的小瀑布，真正的大瀑布还在高原深处。”甘巴说这话时，我已经明白了九寨水源的含义。我无需再去寻觅，已经用心触摸到了水的神经，泉的甘甜。

当我走出九寨山洞时，站在一处最原始的崖石边眺望，眼前的九寨已经沉浸在一片茫茫的夜雾之中，东方的晨曦仿佛穿透雾纱，射出了绚丽斑斓的霞光。此时，我被迎面飘舞的晨雾缭绕，在夜与晨的交织中，再一次听到了那散发着馨香的泉水声……

文言文出西直门过高梁桥

游记的写作方法\x0d\x0a不论是哪一种游记，在写作时都要要注意以下几点：\x0d\x0a1、游记中的线索\x0d\x0a有人说，写文章如同串珠，没有一根线索将其中各个要素联结起来，这篇文章就会支离破碎，或者杂乱无章。写游记更是这样，一定要有一条合理的线索贯穿其中。这条线索也可以说是写作的顺序。\x0d\x0a游记中，最常用的写作顺序可能就是行踪了。即按照游览的先后次序来写。比如一篇参观动物园的游记，就可以按照参观的顺序一一记述。此外，还有以景物的组织关系、方位关系等作为记游的线索的。我们建议大家初学写游记时，一定要用一定的线索来组织文章，以求在一开始就养成条理清晰的写作习惯。\x0d\x0a2、游记中的主体\x0d\x0a主体指的事做这件事的人或集体。既然是游，就一定有游的主体。在游记的写作中，如果缺少了人，就与说明文或写景散文差不多了。对游记中主体的点明也有多种不同的方式，可以在一开始就点明，比如在一篇游记的开始，一位作者就这样写道：“今天，我们班的同学在班主任李老师的带领下参观了北京大学"，点明游记的主体是"我们班的同学和李老师”；此外，游记的主体还可以在写作过程中自然出场，也可以在文章结尾指出。\x0d\x0a3、游记中的写景\x0d\x0a对景物的描写也是游记的一个重要组成部分。人是主体，景是客体。游记中的写景，应根据写作的需要，有选择、有重点地写。游记中的景物描写最好能够配合文章的主题。如一位同学写一篇游览长城的文章，就分别着重对长城的古老壮观与周围干净整洁的景区环境进行了描写，将景物描写与文物保护与环境保护的主题紧密地结合了起来。\x0d\x0a4、游记中的地点\x0d\x0a在写游记时，一定要注意说明游览或参观的地点，比如海洋馆、大草原、科技馆等。\x0d\x0a5、记游要分清主次\x0d\x0a游记虽然是对游览过程的记录，但却不是面面俱到的记录。我曾看到过一位大学生写的游记，从早上起床写起，然后写怎样吃早饭、怎样出门坐车、路上都见到了什么、发生了什么??一一写到，一直到最后怎样回到了家里。一篇游记，写了上万字。却没有任何能让人留下深刻印象的地方。这样的写作不是游记，而是流水帐，是没有人愿意读下去的。 \x0d\x0a游记中，重要的行程、有特色的景观、对表现文章主体有重要作用的事物等，要重点描写，其它的则应该一笔带过，或者干脆略去不写。这样写出的文章，才会主次分明，主题突出，玲珑有致。 \x0d\x0a\x0d\x0a如：写一篇春天游记作文\x0d\x0a一缕缕阳光洒向大地，显得那么温暖明媚。微风迎面吹来，感到虽有几分寒意，但已不是那么凛冽了。噢，春天来了。\x0d\x0a\x0d\x0a清晨，我迎着阳光去跑步，身上暖洋洋的。这时，我才注意到街旁的行人早已脱去厚厚的冬装，大都穿上了毛衣，显得那么轻捷。惬意。无意中我一抬头，便看见房间上的那一簇簇枯草伸展的绿色，原来是那新生的青草正探着身子张望地面上的情色呢。\x0d\x0a\x0d\x0a我来到一个街心花园，漫步在黄绿交错的草坪上，顿时一股泥土的芳香沁入我的心脾，那新鲜的空气只有春天的清晨才能让人感受到。我感到脚下软软的，舒服级了。这时，我忽然看到每根草上好似放着几粒七彩珍珠。我俯下身着去仔细观看。哦，原来是那颗颗露珠点缀在叶尖上，晶莹剔透，在阳光的照耀下，更显出它那奇光异彩。我起身望去，看见树上条条发情的嫩枝上有斑斑红点，是红色的露珠，还是未落的果实？不，都不是，而是那一个个含苞欲放的桃花花蕾。你看那花蕾顶尖已经裂开了一道缝儿，一丝花蕊正使劲儿向外钻呢，好似要迫不及待地看看这大千世界。这是我仿佛看到了百花争艳的景象，闻到了醉人的阵阵花香；从那枝头萌发的片片新叶当中，我还看到了人们在新的一天里忙碌的身影。\x0d\x0a\x0d\x0a啊，春天来了！春天充满了希望。

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1. 出西直门过高粱桥这篇文言文表现了作者什么样的心情 出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵。小鱼尾游，翕忽跳达。亘流背林，禅刹相接。绿叶浓郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。

过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之日，芙蓉十里如锦，得风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。

憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰，索抱屏立，积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦轸。丛翠之中，隐见村落。降监水行，至功德寺，宽博有野致。前绕清流，有危桥可坐。

寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者锸带笠者野歌而归。有老僧持杖散步径间，水田浩白，群蛙偕鸣。

噫！此田家之乐也。予不见此者三年矣。

译文：

出西直门，过高梁桥，杨柳夹道路途径，带拿来清澈明白溪，流水澄澈，洞看见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵。细小的鱼尾游，轻快敏捷跳达。亘流背林，禅刹相接。绿叶浓郁，向下覆朱户，安静静无人，鸟发出声响花落。

过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树值得茂，水值得阔，这作西湖呢。每至隆重夏的日，芙蓉十里象锦，得风芬馥，士女骈阗，靠近流泛舟饮酒，最作胜的地方了。

憩青龙桥，桥翻转几武，有寺跟着山傍岩，古老柏阴森，石路群（泛指多）级。山腰有阁，翼拿来群（泛指多）峰，寻找抱防止确定，堆放岚沉雾。前去开一镜，堤柳溪流，杂拿来畦轸。丛翠的里面，隐看见村落。委派监水走，至功德寺，宽博有乡下的达到。前去绕清澈明白流，有危桥可坐下来。

寺僧多习农事，日停西，看见道路途径人执畚的人（或事物）锸带笠的人（或事物）乡下的歌并且回家。有老僧持杖散步道路参与，水田浩白，群蛙偕发出声响。

唉！这样田家的乐呢。我不看见这样的人（或事物）三年了。

2. 文言文在线翻译：急需啊 出西直门，过高梁桥〔高梁桥〕旧时北京西直门外北侧的河上有一座单孔石拱桥，因跨越高梁河，所以叫高梁桥。

可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差掩映，澄湖万顷，一望渺然。

西山匌匒〔匌匒（gédɑ）〕重叠的样子。，与波光上下。

远见功德古刹及玉泉亭榭〔功德古刹及玉泉亭榭〕功德古刹，指万寿山的“大承天护圣寺”。 玉泉，此指玉泉山。

朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲〔菰（ɡū）蒲〕菰，生长于浅水中，又叫茭白，秋结实为菰米。

蒲，一种水草。零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。

予信宿金山及碧云、香山〔信宿金山及碧云、香山〕在金山和碧云寺香山寺中连宿两夜。 信宿，连宿两夜。

金山，指万寿山。碧云，即碧云寺。

香山，香山寺。，是日，跨蹇〔蹇（jiǎn）〕驴。

而归。由青龙桥纵辔〔纵辔〕放松缰绳，任驴慢行。

堤上，晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴〔岚润如滴〕山间雾气湿润像要滴水。，柳娇欲狂，顾而乐之，殆不能去〔殆不能去〕几乎不能离去。

。 先是，约孟旋、子将同游，皆不至，予慨然独行。

子将挟西湖〔西湖〕指杭州西湖。为己有，眼界则高矣，顾稳踞七香〔七香〕各色香料的和合，喻指都市繁华。

城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。

3. 【出西直门在哪个古文里】 明代有两篇小品都是以此开头的：游西山小记 李流芳 出西直门，过高梁桥，可十余里，至元君祠.折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差呆映，澄湖百顷，一望渺然.西山匌匒，与波光上下.远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发.湖中菰蒲零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中. 予信宿金山及碧云香山；是日跨骞而归，由青龙桥纵辔堤上.晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇如狂，顾而乐之，殆不能去.先是约孟旋、子将同游，皆不至；予慨然独行.子将挟西湖为已有，眼界则高矣，顾稳踞七香城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑.《西山十记》，明朝文言文，作者袁中道记一出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵，小鱼尾游，翕忽跳达，亘流背林，禅刹相接，绿叶浓郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落.过响水闸，听水声汩汩.至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也.每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣.憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级.山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾.前开一镜，堤柳溪流，杂以畦畛，丛翠之中，隐见村落.降临水行，至功德寺，宽博有野致，前绕清流，有危桥可坐.寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、插者、带笠者野歌而归.有老僧持杖散步胜间，水田浩白，群蛙偕鸣.噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣，夜遂宿焉.。

4. 出西直门,过高粱桥,杨柳夹道,带以清溪········最为胜处 《游西山小记》

李流芳

出西直门，过高梁桥，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夹道皆古柳，参差呆映，澄湖百顷，一望渺然。西山匌匒，与波光上下。远见功德古刹及玉泉亭榭，朱门碧瓦，青林翠嶂，互相缀发。湖中菰蒲零乱，鸥鹭翩翻，如在江南画图中。

予信宿金山及碧云香山；是日跨骞而归，由青龙桥纵辔堤上。晚风正清，湖烟乍起，岚润如滴，柳娇如狂，顾而乐之，殆不能去。先是约孟旋、子将同游，皆不至；予慨然独行。子将挟西湖为已有，眼界则高矣，顾稳踞七香城中，傲予此行，何也？书寄孟阳诸兄之在西湖者，一笑。

5. "鱼鸟之飞沉,人物之往来,以为戏具”翻译此文言文句子 最佳答案鱼儿沉浮、鸟儿翔集，人们来来往往，（可以）看作演戏的道具.游高梁桥记袁宏道 高梁桥在西直门外，京师最胜地也.两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者，鳞鬣皆见.精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中.而西山之在几席者，朝夕设色以误游人.当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也. 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游.时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸.趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具.堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返.【作者介绍】袁宏道（1568—1610），字中郎，号石公，又号六休，湖广公安（今属湖北）人.与兄宗道、弟中道并称“三袁”，同以“公安派”著称.为文崇尚自然，写有大量纪游诗文. 游高梁桥记袁中道高梁旧有清水一带，柳色数十里，风日稍和，中郎拉予与王子往游.时街民皆穿沟渠淤泥，委积道上，羸马不能行，步至门外.于是三月中矣，杨柳尚未抽条，冰微泮，临水坐枯柳下小饮.谈锋甫畅，而飙风自北来，尘埃蔽天，对面不见人，中目塞口，嚼之有声.冻枝落，古木号，乱石击.寒气凛冽，相与御貂帽，著重裘以敌之，而犹不能堪，乃急归.已黄昏，狼狈沟渠间，百苦乃得至邸.坐至丙夜，口中含沙尚砾砾.噫！江南二三月，草色青青，杂花烂城野，风和日丽，上春已可郊游，何京师之苦至此.苟非大不得已，而仆仆于是，吾见其舛也.且夫贵人所以不得已而居是者，为官职也.游客山人所以不得已而至是者，为衣食也.今吾无官职，屡求而不获，其效亦可睹矣.而家有产业可以糊口，舍水石花鸟之乐，而奔走烟霾沙尘之乡，予以问予，予不能解矣.然则是游也宜书，书之所以志予之嗜进而 *** ，颠倒而无计算也. 10。

6. 古文翻译成现代文,急等待~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 出西直门（北京城西直门），过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪（道旁清溪如同衣带），流水澄澈，洞见（清楚看见）沙石，蕴藻萦蔓（水草积聚，枝蔓缠绕），鬣（ㄌ|ㄝˋ；兽颈上的长毛）走带牵（水草像马须般随风飞扬）。小鱼尾游，翕忽（ㄒ|ˋ ㄏㄨ；快速的样子）跳达。亘（ㄍㄣˋ）流背林（流水绵延，背依树林），禅刹相接。绿叶浓郁，下覆朱户。寂静无人，鸟鸣花落。

过响水闸（ㄓㄚˊ；可适时开关，用以调节流量的水门），听水声汩汩（ㄍㄨˇ ㄍㄨˇ；状声词。形容波浪声。）。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖（指北京颐和园内的昆明湖）也。每至盛夏之日，芙蓉十里如锦，得风芬馥（芳香），士女骈阗（ㄆ|ㄢˊ ㄊ|ㄢˊ；车马连结；形容众多。），临流泛觞（列坐水边，浮杯饮酒），最为胜处矣。

憩青龙桥，桥侧数武（三尺为一武），有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰（千峰为其羽翼），萦抱屏立（环抱著阁楼像屏风一样立著），积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦轸（田间小路）。丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺，宽博有野致。前绕清流，有危桥可坐。寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、锸者（皆农具），带笠者，野歌而归。有老僧持杖散步塍（ㄔㄥˊ；稻田间的路）间，水田浩白，群蛙偕鸣。

噫！此田家之乐也。予不见此者三年矣。

7. 游西山十记 （记一） 袁中道 译文 记一。

译文

出了西直门，过了高梁桥，路旁皆是杨柳，道旁清溪如同衣带，流水清澈，可以清楚地看见水底的沙石，水草藻类萦绕，像是马鬣在风中飘荡，小鱼一条接着一条，忽然跳出水面，流水绵延，背依竹林，接着是一座古刹，绿叶浓郁，掩映着朱红的大门，寂静无人，惟闻鸟鸣花落。

经过响水闸，听见水声汩汩流淌。到了龙潭堤，树木越发茂密，水面越发宽阔，这就是颐和园昆明湖了。每到盛夏的时候，莲花十里如锦，风中满是浓郁芬芳，众多美丽高贵的女子聚在此处，列坐水边，浮杯饮酒，真是极为美丽的景致啊。

在青龙桥上歇息，桥有数武之高，有一寺庙依山而建，下临陡崖，古柏阴森，石路千级。山腰有一阁楼，千峰仿佛成了它的羽翼般，怀抱着阁楼像屏风一样立着，此处常常沉积着流岚雾霭。前方平坦开阔如镜，有溪流，旁植柳树，稻田处处，一片翠绿之中隐隐可见村落。

沿着溪水流向走，到功德寺，寺内宽阔而颇有野外的景致，前面清澈的溪流绕过，有一座高高的小桥可以坐下歇息。寺庙里的僧人大多能做农活，日已偏西，可以看见修道之人拿着农具戴着斗笠唱着歌归来。有年老的僧人杵着拐杖在田间散步，水田因反光而泛白，青蛙鸣声此起彼伏。啊，这就是田园生活的快乐啊，我已经多年没有见到了，于是晚上就歇在这里。

1、原文

出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣走带牵，小鱼尾游，翕忽跳达，亘流背林，禅刹相接，绿叶浓郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一镜，堤柳溪流，杂以畦畛，丛翠之中，隐见村落。降临水行，至功德寺，宽博有野致，前绕清流，有危桥可坐。寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、插者、带笠者野歌而归。有老僧持杖散步胜间，水田浩白，群蛙偕鸣。噫！此田家之乐也，予不见此者三年矣，夜遂宿焉。

2、作者简介

袁中道（1575—1630）明代文学家，字小修，一作少修。“公安派”领袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。汉族，湖广公安（今属湖北）人。万历四十四年（1616）中进士，授徽州府教授，止于吏部郎中。与其兄宗道、宏道并称“三袁”，其成就次于宏道。其文学主张与宏道基本相同，强调性灵。他较两兄晚殁，目睹模仿公安派的文人的流弊，晚年又形成以性灵为中心兼重格调的思想。他的作品以散文为优。游记文能直抒胸臆，文笔明畅；日记多有精粹文笔，对后世日记体散文有一定影响。著有《珂雪斋集》20卷、《袁小修日记》20卷。

3、作品简介：

《西山十记》，明朝文言文，作者袁中道，主要内容是记录了作者在西山游玩的所见所闻。西山是指北京西郊的群山，是北京名胜景点之一。

北京西郊群山包括百花山、灵山、妙峰山、香山、翠微山、卢师山、玉泉山等。

8. 帮忙翻译一下袁宏道写的 游高梁桥记 古文 游高梁桥记 袁宏道。

高梁桥在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者鳞鬣皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以误游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。 三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。

译文

高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。 三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。

9. 游大慧寺记文言文翻译 游大慧寺记 。

【清】刘大櫆

【原文】

余客居京师无事，间从友人薄游京城之外，而环城之四野，往往有佛寺，宏阔壮丽，奇伟不可胜计。询之，皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此，乃更创立大寺于其旁，使浮屠者居之，以为其守冢之人。而其内又必请于中朝之贵人，自公辅以上有名当世者为文，而刻石以记之。

出西直门过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自远瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，长五丈余，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，司礼太监张雄之所建也。寺后积土成阜，累石为山，山阜之峻，下视平地殆数仞。其石皆自吴之震泽舟载而舆致焉。山石嵌空玲珑，登其石罅以望远，内见外，外不知有内。寺左建佑圣观，而于土阜高平之处建真武祠，大学士李东阳为文，立石祠门之外。盖当是时，世宗方尚道术，阉人惧其寺之一旦毁为道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，坟壤累累，而石人石兽，巍然夹待于前，大抵雄族亲之冢也。

夫被其使中朝之贵人为文，固若挟之以不得不作之势；而彼贵人者，亦逆俯首下气，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挟之使必然者，原其初，必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧，则彼其所以为贵人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，则是惟恐宦寺之能为祸福于我，此孔子之所谓患得而患失也。

为人臣而患得患失，则其归且将无所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以无失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣，而得失之权，卒不可以操之自我；我自得其为我，而何必交欢于宦寺？此余之三复碑文，不能不为之长叹者也。

【注释】

1、这篇文章主旨不在记游，而在讽世。文章借大慧寺之兴建，明大学士李东阳竟为太监所挟为其撰写碑文一事，讥剌官场患得患失，阿附权势之风，虽托讽于古，并未明指时事，也还是切中时弊的。此文后半纯系议论，笔力遒劲，推理严密，极有说服力。大慧寺，即大佛寺，明朝正德八年（1513）建，位于北京西直门外魏公村。其大悲殿内原有五丈高的大铜佛一尊，日伪时期被日军毁掉，现有大佛系木胎砺粉描彩，为解放后补制。现大悲殿内仍保存着原来的二十八诸天（佛之护法）及彩色工笔连环画等。作者刘大櫆（1698—1780），清代文学家，“桐城派”三祖之一。字才甫，一字耕南，号海峰。出身于耕读世家，祖、父均为秀才，塾师兼事农作。大櫆曾自言“家世皖江侧，薄田十亩余。”幼年，从父读书，雍正（清世宗年号，1723—1735年）时两举副贡生。乾隆（清高宗年号，1736—1795年）时应博学鸿词科，未就。终身以授徒为业，晚年任黟县教谕，不久去官归桐城，著书立说，不复出仕。他性格豪放，善言谈，喜饮酒，好吟诗。虽蹇于仕途，但不以为意。著有《海峰先生文集》10卷、《海峰先生诗集》6卷、《论文偶记》1卷、编《古文约选》48卷、《历朝诗约选》93卷，纂修《歙县志》20卷。

2、薄：迫近。

3、卜葬：选择葬地。卜：选择。

4、浮屠：这里指僧人。“浮居”亦作“浮图”。

5、公辅：指朝中大臣。

6、西直门：旧北京城西北城门。高梁：即高梁河。《清一统志》：“高梁河在西直门外半里，自昌平州沙涧东东南流，经高梁店，又东南流入都城积水潭。……上有高梁桥。”

7、宛平：旧县名，为明、清顺天府治所在地，辖区在京城以西，1952年并入北京市。

8、恬（tiàn）：即桧树，一种柏叶松身树。表：树梢。

9、正德：明武宗年号（1506-1521）。张雄：司礼监太监，受到明武宗宠爱，与张忠、张锐恣肆用事，号称“三张”。

10、阜：小山。

11、震泽：江苏省吴江县旧名震泽。舆致：车载而至。

12、李东阳：明朝诗人，字宾之，号西涯，茶陵（今湖南茶陵县）人，官至吏部尚书。宦官刘谨专权时，李依附周旋，颇为时人所不满。

13、世宗：即朱厚熜，明嘉靖皇帝。

14、患得患失：《论语·阳货》：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”患：忧虑。

游记的写作技巧：按游览的顺序写、写出景物的特点、分清主次详略。在参观或游览一个地方时，是随着时间的推移、空间的转移而进行的，以游览为线索，由先而后依次记述游览过程中所见到的景物，可以给读者一个清晰的、全面的印象。游记应当真实，戒琐碎，对景物必须有所选择。

写出景物的特点，大自然的景物各不相同，都有自身的特点，认真回味游览时的所见所感，选取自己印象最深刻的或最有特色的景物，作具体地描写，并对重点部分进行生动细致地刻画。

　抓住游览重点，详写过程。一次参观游览活动，看到的景物很多，不能记“流水帐”。要把看到的景物中印象较深的写下来，其余地可以写得简略些。我们在一边参观游览，一边要抓住景物的特点，进行仔细观察。

　融入真情实感。在描写景物的过程中，要把自己的思想感情融进文章的字里行间，做到既有所见所闻，又有所思所感，这样可以丰富文章内涵，深化习作主题，使文章更具感染力。

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