佛说的过度

人说:死即是结束，生命的消亡，罪孽的尽头，一切都已一无所有。佛说:死即是开始，生命的过度，罪孽的宣

过度的执着等于固执。

请问佛所谓的执着究竟是什么？

佛说的执着，是指人们对宇宙、人生的错误认识。就是把虚妄非实的人我及万法，执以为实有自性。执之着之，而起种种迷妄颠倒、虚伪不实的见解。

佛说执着是苦，真实不虚。

就拿您举的“英雄坚持救灾，善心人长年累月救死扶伤”的例子来说，如果行者心理懂得世法虚妄而不执着，就不会有善报；相反，如果行者认为这是大好事而执着于此，来世就会有善报。

假如行者长期坚持行善、行大善而执着善法，那么来生就会成为富豪、大官，甚至国王，在这样大的善报面前保持本色者极少而骄奢淫逸者多，而且他们的生活都是痛苦的，不信您可以访访，看哪个富豪、高官快乐。由于广造恶业，来世就把自己送到畜道、鬼道甚至地狱之中了。这个执着苦不苦呢？

佛教导人不执着，不是要人不行善，恰恰相反，要诸恶莫作、众善奉行。要在行善时做到“三轮体空”，不执着自己“善”、不执着服务对象、不执着提供的服务。这样，人行善就不会产生善业，而成就净业功德，逐步向圣贤的领域迈进了。

所以说，佛要放下执着，是积极的人生观而不会导致消极懈怠。

如何忏悔和过渡罪过？

你想干什么呢？佛教博大精深，劝人行善，你是不是很迷茫，有很多困惑呢？死，其实对于自己并不痛苦，换句话说，死，最不受伤害的是自己，受伤害最大的是爱你的人和你爱的人，人，生来就是群居动物，一个家庭必须有父母同时抚养孩子，你想，当你突然离开了他们，他们不仅物质上没保证，精神上也垮了，无尽的困难和思念伴随终身，你想过这些吗？

佛说的七情六欲,分别是哪7情哪6欲

每天念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 佛号 功德回向 或多多放生   一般1到2个月就会有明显效果了！！

多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个。

磕头拜忏为主 念诵为辅

注意功德回向

回向文：愿以此功德回向给（出生在年月日的名字 说农历生日）的历代宗亲，六亲眷属，历劫怨家债主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。

大回向文：

愿以此功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.三遍。

《地藏经》-------“如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》：冤家盗贼，不讨自败，怨念咒诅，不厌归本。

《大乘无量寿庄严清净平等觉经》：“水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，消散磨灭。”

《佛说菩萨内戒经》：“菩萨三昧等心。护一切十方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。”

《大宝积经》：“一切财业非是真宝，五家，水火、盗贼、怨家债主、县官、恶子分耳。”

佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经怎么断句

医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。

佛说六识

眼、耳、鼻、舌、身、意

产生六尘

色、声、香、味、触、法

故有七情

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

佛学大词典》

七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等。

何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

阿弥陀佛说的第三境界是什么

佛教典籍， 凡二卷。吴·支谦译。全称佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经。略称阿弥陀经。收于大正藏第十二册。为与鸠摩罗什译之小阿弥陀经区别故，又称大阿弥陀经。系无量寿经五种现存异译本之一。

佛说 阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀 过度人道经。

原文地址：http://www.qianchusai.com/%E4%BD%9B%E8%AF%B4%E7%9A%84%E8%BF%87%E5%BA%A6.html