compell-120

街舞的各种舞种和介绍?

区别：

一、含义不同。

1、compel

英 [kəmˈpel]   美 [kəmˈpɛl] 。

vt.强迫，迫使，强制发生，使不得不。

Leonie's mother was compelled to take in washing to help support her family。

利奥妮的妈妈被迫在家替人洗衣服，以贴补家用。

2、oblige

英 [əˈblaɪdʒ]   美 [əˈblaɪdʒ] 。

vt.强制，强迫;使负债务;使感激;施惠于。

vi.施恩惠;帮忙，效劳

If you ever need help with the babysitting, I'd be glad to oblige。

如果你什么时候需要找人照看孩子，我很乐意帮忙。

二、迫使关系不同。

oblige 指因法律、义务、形势等关系而不得不做某事，通常用被动语态。compel指运用权力，力量迫使别无选择。

1、This decree obliges unions to delay strikes.。

该法令迫使工会推迟罢工。

2、Local housing authorities have been compelled by the housing crisis to make offers of sub-standard accommodation.。

住房危机迫使当地的几个房管部门提供不够标准的住房。

三、语气不同。

oblige语气较弱，强调所迫使的行为是有必要的。compel语气更重。

1、I felt morally compelled to help.。

我觉得从道义上我必须帮忙。

2、Mr Oakley always has been ready to oblige journalists with information.。

奥克利先生总是乐于向记者透露消息。

扩展资料：

近义词force v. 迫使，强迫。

〔辨析〕

指通过威胁等迫使他人做不愿做的事情，或指局势、事件等使某人必须做某事。

〔例证〕

1、The landlord forced the serfs to work 16 hours a day.。

地主迫使农奴们每天干活16个小时。

2、The manager was forced to resign.。

经理被迫辞职。

二、have to modal v. 必须，不得不。

〔辨析〕指客观情况迫使某人做某事，侧重于客观上的“必须”。

〔例证〕Did she have to pay a fine?。

她非得交罚款吗？

1、I have to admit that the idea of marriage scares me.。

我不得不承认，一想到结婚我就害怕。

参考资料来源：百度翻译-compel。

参考资料来源：百度百科-oblige。

求玛丽恩巴德悲歌原版英文！！！

常见的街舞舞种主要分为Locking、JAZZ、Hip-Hop、Breaking、Popping、House、Reggae以及小丑舞等几种，现在还比较流行甩舞（Waacking、Punking、Voguing）和Turfing。

1、Locking，又叫锁舞，起源于60年代，是最早成型的街舞舞种。主要特征表现为手腕手臂的快速旋转与指向，动作的突然定格，伴以各种拍手、跳跃及劈叉等技术动作。

2、JAZZ，即爵士舞，整体看上去急促又富有动感，是属于一种外放性的舞蹈，

3、Hip-Hop，又称嘻哈舞，现在比较广泛流行。是现在广泛流行的街舞类型，最开始的时候嘻哈舞本意是指B-Boy，发展到后来才开始有人用MC唱的歌来跳舞，所以有B-Boy才是Hip-Hop的起源的说法。

4、Breaking，即我们常说的霹雳舞，起源于70年代并于80年代成型，在街舞中属于是难度较高的舞种，比较重视舞步和技巧的结合。

5、Popping起源于70年代初，成型于70年代的中后期，以不同形式兴起于美国西岸加尼福尼亚州的旧金山、弗雷斯诺、奥克兰等地，Popping最初的基本形式是借由各部位肌肉迅速地收缩与放松的技巧，表现出舞者的身体产生震动的感觉。

6、House广泛吸收Breaking、Hiphop、Salsa、Tap、Ballet等等各种不同舞蹈元素，成型于80到90年代期间。主要以丰富轻快的脚步变化来表现舞蹈。

7、Reggae，翻译为雷鬼，最早起源于牙买加，随着雷鬼音乐在法国及美国的传播和发展，Reggae开始走进公众视野，主要动作热情而狂野，表现带有大量的性暗示动作内容。

8、Clown、Krump，小丑舞，90年代初最早以小丑装扮为主要特征，风格上与Hiphop相似，但是要更加夸张和狂野。后来又进行被大量改编并称之为Krump，称其是一种通过激烈动作的方式来发泄和升华内在负面情绪的舞蹈。

9、Waacking、Punking、Voguing都可以统称为甩舞，早年间原本是美国西岸地下Gay吧异装的男同性恋的舞台舞蹈，以大量手臂的旋转挥舞和风骚的Pose、走位来表达Disco及Funk音乐。

10、Turfing出现于美国西岸，主要特点是以手臂在肩膀等关节处进行非人类的扭曲，并且大量结合了Popping等舞种的技术，以及加以芭蕾、Breaking等舞种的身体旋转，最终形成了一种看上去非常诡异夸张的新兴舞种。

扩展资料

街舞的社会意义：

跳街舞可以使人注意力集中，培养一个人的意志力，也可使大脑想念力，创造力发挥到极致。

街舞的动作优美随意，最吸引人之处是以全身的活力带来热情澎湃的感觉，经常练习还可增强全身协调性。

街舞属一种中低强度的有氧运动，有一定的瘦身功效，一个小时运动后消耗全身脂肪的作用。

韩国人能把街舞当成国家三大经典舞蹈之一，是因为能让孩子们从小做一个德、智、体全面发展的人，做一个对社会有贡献的人。

参考资料：街舞-百度百科

日本古代的魔神

是这个么

When man had ceased to utter his lament,。

A god then let me tell my tale of sorrow.。

WHAT hope of once more meeting is there now。

In the still-closed blossoms of this day?。

Both heaven and hell thrown open seest thou;。

What wav'ring thoughts within the bosom play。

No longer doubt! Descending from the sky,。

She lifts thee in her arms to realms on high.。

And thus thou into Paradise wert brought,。

As worthy of a pure and endless life;。

Nothing was left, no wish, no hope, no thought,。

Here was the boundary of thine inmost strife:。

And seeing one so fair, so glorified,。

The fount of yearning tears was straightway dried.。

No motion stirr'd the day's revolving wheel,。

In their own front the minutes seem'd to go;。

The evening kiss, a true and binding seal,。

Ne'er changing till the morrow's sunlight glow.。

The hours resembled sisters as they went.。

Yet each one from another different.。

The last hour's kiss, so sadly sweet, effac'd。

A beauteous network of entwining love.。

Now on the threshold pause the feet, now haste.。

As though a flaming cherub bade them move;。

The unwilling eye the dark road wanders o'er,。

Backward it looks, but closed it sees the door.。

And now within itself is closed this breast,。

As though it ne'er were open, and as though,。

Vying with ev'ry star, no moments blest。

Had, in its presence, felt a kindling glow;。

Sadness, reproach, repentance, weight of care,。

Hang heavy on it in the sultry air.。

Is not the world still left? The rocky steeps,。

Are they with holy shades no longer crown'd?。

Grows not the harvest ripe? No longer creeps。

The espalier by the stream,--the copse around?。

Doth not the wondrous arch of heaven still rise,。

Now rich in shape, now shapeless to the eyes?。

As, seraph-like, from out the dark clouds' chorus,。

With softness woven, graceful, light, and fair,。

Resembling Her, in the blue aether o'er us,。

A slender figure hovers in the air,--。

Thus didst thou see her joyously advance,。

The fairest of the fairest in the dance.。

Yet but a moment dost thou boldly dare。

To clasp an airy form instead of hers;。

Back to thine heart! thou'lt find it better there,。

For there in changeful guise her image stirs。

What erst was one, to many turneth fast,。

In thousand forms, each dearer than the last.。

As at the door, on meeting lingerd she,。

And step by step my faithful ardour bless'd,。

For the last kiss herself entreated me,。

And on my lips the last last kiss impress'd,--。

Thus clearly traced, the lov'd one's form we view,。

With flames engraven on a heart so true,--。

A heart that, firm as some embattled tower,。

Itself for her, her in itself reveres,。

For her rejoices in its lasting power,。

Conscious alone, when she herself appears;。

Feels itself freer in so sweet a thrall,。

And only beats to give her thanks in all.。

The power of loving, and all yearning sighs。

For love responsive were effaced and drown'd;。

While longing hope for joyous enterprise。

Was form'd, and rapid action straightway found;。

If love can e'er a loving one inspire,。

Most lovingly it gave me now its fire;。

And 'twas through her!--an inward sorrow lay。

On soul and body, heavily oppress'd;。

To mournful phantoms was my sight a prey,。

In the drear void of a sad tortured breast;。

Now on the well-known threshold Hope hath smil'd,。

Herself appeareth in the sunlight mild.。

Unto the peace of God, which, as we read,。

Blesseth us more than reason e'er hath done,。

Love's happy peace would I compare indeed,。

When in the presence of the dearest one.。

There rests the heart, and there that sweetest thought,。

The thought of being hers, is check'd by nought.。

In the pure bosom doth a yearning float,。

Unto a holier, purer, unknown Being。

Its grateful aspiration to devote,。

The Ever-Nameless then unriddled seeing;。

We call it: piety!--such blest delight。

I feel a share in, when before her sight.。

Before her sight, as 'neath the sun's hot ray,。

Before her breath, as 'neath the spring's soft wind,。

In its deep wintry cavern melts away。

Self-love, so long in icy chains confin'd;。

No selfishness and no self-will are nigh,。

For at her advent they were forced to fly.。

It seems as though she said: "As hours pass by。

They spread before us life with kindly plan;。

Small knowledge did the yesterday supply,。

To know the morrow is conceal'd from man;。

And if the thought of evening made me start,。

The sun at setting gladden'd straight my heart.。

"Act, then, as I, and look, with joyous mind,。

The moment in the face; nor linger thou!。

Meet it with speed, so fraught with life, so kind。

In action, and in love so radiant now;。

Let all things be where thou art, childlike ever,。

Thus thoult be all, thus, thou'lt be vanquish'd never."。

Thou speakest well, methought, for as thy guide。

The moment's favour did a god assign,。

And each one feels himself when by thy side,。

Fate's fav'rite in a moment so divine;。

I tremble at thy look that bids me go,。

Why should I care such wisdom vast to know?。

Now am I far! And what would best befit。

The present minute? I could scarcely tell;。

Full many a rich possession offers it,。

These but offend, and I would fain repel.。

Yearnings unquenchable still drive me on,。

All counsel, save unbounded tears, is gone.。

Flow on, flow on in never-ceasing course,。

Yet may ye never quench my inward fire!。

Within my bosom heaves a mighty force,。

Where death and life contend in combat dire.。

Medicines may serve the body's pangs to still;。

Nought but the spirit fails in strength of will,--。

Fails in conception; wherefore fails it so?。

A thousand times her image it portrays;。

Enchanting now, and now compell'd to go,。

Now indistinct, now clothed in purest rays!。

How could the smallest comfort here be flowing?。

The ebb and flood, the coming and the going!。

Leave me here now, my life's companions true!。

Leave me alone on rock, in moor and heath;。

But courage! open lies the world to you,。

The glorious heavens above, the earth beneath;。

Observe, investigate, with searching eyes,。

And nature will disclose her mysteries.。

To me is all, I to myself am lost,。

Who the immortals' fav'rite erst was thought;。

They, tempting, sent Pandoras to my cost,。

So rich in wealth, with danger far more fraught;。

They urged me to those lips, with rapture crown'd,。

Deserted me, and hurl'd me to the ground.。

美国街舞的历史发展

.贝列-第一位的魔神是统治东方的君王，BAEL。他拥有能使人隐身的能力。他统治着66个由地狱灵魂组成的军团。他以多种外貌出现，有时是人，有时变化为其他形象。他说话声音刺耳。（图）为代表他的符记，召唤他的人要戴着这个符记，否则他将不会服从你。

2。阿加雷斯-第二位魔神，等级为公爵，名为Agreas或者Agares。他位居东部统治者的麾下。以普通老人形象出现。骑着鳄鱼，手上停着一只苍鹰。外貌温和。他驱使那些静止不动的人，并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还是世俗者。他能引起地震。他听命于Virtues，并掌控31个军团。以下是当你召唤他时需要配带的标志。

3.瓦沙克-第三位魔神是一名势力强大的王子，与阿加雷斯同族。名为Vassago。这名魔神拥有善良的内心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。他统治26个军团。这是他的标志。

4.) SAMIGINA, 或 GAMIGIN。 -- 第四精神是 Samigina ，一位伟大的侯爵。 他 appeareth 以那形式 [小马或驴的 22], 然后进入人类的形状之内做他应主人的请求改变他自己。 他和一种沙哑的声音 speaketh。 他超过 30 的 ruleth 军团次等的。 他教所有的自由主义者科学 , 和在罪方面死的死灵魂的 giveth 帐户。 而且他的印章是这, 是在魔术家之前被穿当他是 Invocator, 等等的时候。

(5.) MARBAS。 -- 第五精神是 Marbas 。 他是起先以一个伟大的狮子星的形式伟大的总统 , 和 appeareth, 但是然后,应主人的请求, 他在人类的形状上的 putteth。 他 answereth 真实地被藏着或者秘密的事物。 他 causeth 疾病和 cureth 他们。 再一次, 他机械的艺术 giveth 大师智能和知识; 而且能将男人换成其他的形状。 他 governeth 精神的 36个军团。 而且他的印章是这, 是被穿如上述的。

(6.) VALEFOR。 -- 第六精神是 Valefor 。 他是有势力的公爵 , 和和驴的头狮子星的形状 appeareth,怒吼。 他是一好的熟悉, 但是 tempteth 他们他是一熟悉的偷。 他 governeth 精神的 10个军团。 他的印章是这, 是被穿, 无论你枯萎为熟悉有他。

(7.) AMON。 -- 第七精神是 Amon 。 他是力量的一个侯爵大师 , 和大多数的尾部。 他 appeareth 用蛇的尾部喜欢一只狼,由于他的火嘴火焰的呕吐; 但是在魔术家的指令他和狗的牙齿在男人的形状上的 putteth 在像一只大乌鸦一样的一个头中围攻; 或别的用大乌鸦的头喜欢一个男人.(只是) 他 telleth 所有的事物过去和受到的影响。 他在朋友之间的 procureth 不和和 reconcileth 论争。 他 governeth 精神的 40个军团。 他的印章是这是被穿如上述的, 等等 。

(8.) BARBATOS。 -- 第八精神是 Barbatos 。 当太阳在 Sagittary 中的时候，他是伟大的公爵 , 和 appeareth,藉由四高贵的国王和他们的伟大军队的公司。 他 giveth 鸟的歌唱 , 和其他人的声音, 像是狗的吠人了解。 他 breaketh 隐藏的宝物已经被魔术家的魔法放置的公开。 他是有德行的次序, 其中一些部份他 retaineth 剧照; 而且他 knoweth 整事物过去, 和受到,的影响和 conciliateth 朋友和在力量方面的那些。 他精神的超过 30 的 ruleth 军团。 他的 Obediance 的印章是这, 那在你之前穿着如上述的。

(9.) PAIMON。 -- 第九精神以这顺序是到魔鬼 Paimon ，伟大的国王和最 obediant 。 他 appeareth 以一个男人的形式就坐在和王冠的一个单峰骆驼之上大部分光荣的在他头之上。 在他前的那里 goeth 也一个精神的主人, 像有喇叭和好的发声铙钹 , 和所有的其他种乐器的男人。 他有一种很棒的声音, 和 roareth 在他的第一个来临，而且他的演讲是以致于魔术家不能够涌出了解除非他能强迫他。 这精神能教所有的艺术和科学 , 和其他的秘密事物。 他能到你发现地球是什么，而且它在水域中提高什么 holdeth; 而且什么思想是，而且它在哪里; 或任何其他的事物你可能需要知道。 他 giveth 尊严 , 和 confirmeth 一样的。 他 bindeth 或 maketh 如果他如此需要它，任何的男人到魔术家使～服从。 他 giveth 好的熟悉, 和如此的当做能教所有的艺术。 他即将向西部被观察。 他是有支配的次序。 他在他之下有精神的 200个军团，而且他们的部份是有天使的次序 , 和有权的人另一个部份的。 现在如果你认为这精神 Paimon 孤独的,你一定使他成为一些提供; 而且那里将会叁加他二国王 aclled LABAL 和 ABALIM, 以及是有他的主人有权的人次序 , 和 25个军团的其他精神。 而且除非魔术家做 compell 他们，否则那些总是到他们主题不的精神和他们在一起。 他的个性是这必须被穿如在你前的 Lamen 哪一, 等等 。

(10.) BUER。-第十精神是 Buer ，一位伟大的总统。 他 Sagittary 的 appeareth,而且当太阳在那里的时候，那是他的形状。 他教哲学, 道德和肉色 , 和逻辑艺术 , 以及所有药草和植物的德行。 他健康全部在男人 , 和 giveth 中用胶画颜料画好的熟悉。 他 governeth 精神的 50个军团,而且他的服从 Charater 是这,当你到外表往前打电话给他的时候，你一定穿着哪一。

(11.) GUSION。-第十精神井然有序地是很棒的和强壮的公爵,叫做了 Gusion。 他 appearth 喜欢 Xenopilus 。 他 telleth 所有的事物，过去，礼物, 和受到,的影响和 showeth 你可能问的意义和所有 quesions 的决议。 他到任何的 conciliateth 和 reconcileth 友谊 , 和 giveth 光荣和尊严。 他精神的超过 40 的 ruleth 军团。 他的印章是这, 那穿着你如上述的。

(12.) SITRI-第十二的精神是 Sitri 。 他是起先以豹的头和半狮半鹫的怪兽翅膀伟大的王子和 appearth, 但是在驱邪的主人指令之后他在人类的形状上的 putteth, 和 thaty 非常美丽的。 他有和男人的爱女人的爱 , 和女人的 enflameth 男人; 而且 causeth 他们也表示他们自己赤裸的如果它被需要。 他 governeth 精神的 60个军团。 他的印章是这, 被穿如在你前的 Lamen, 等等 。

(13.) BELETH。-第十三精神叫做 Beleth 。 ( 或 Bileth 或 Bilet) 他是有势力的国王和可怕的。 他和喇叭和在他之前玩的其他类型的乐器在一匹苍白的马上 rideth。 他是非常狂怒的在他第一外表,也就是说 , 当 Exorcist layth的时候他的勇气;为做这他一定支撑他的手一支榛棒,向南方打击出它和东方四等分,发动一个三角形,没有 Cirle, 然后在它之上藉着如将来 followth 的精神庞德和费用命令他。 而且如果他做不参与三角形，在你的威胁，预演在他前的庞德和吉祥物,然后他将会产生服从而且进入它, 而且做他被 Exorcist 命令的。 然而他一定彬彬有礼接受他，因为他是伟大的国王, 而且到他做尊崇, 如同国王和王子做那一样在他之上叁加。 而且你总是有在被拿着对抗你的脸左手的中指上的一个银的戒指,如同他们在 AMAYMON 之前仍然做一样。 这一个大师使 Beleth causeth 成为君主所有的可能是的爱, 男人而且女人，直到主人的 Exorcist 有有他的被实现的欲望。 他是有权力的次序, 和他 governeth 精神的 85个军团。 他的高贵印章是这, 是在工作中在你之前被穿。

(14.) LERAJE, 或 LERAIKHA。-第十四精神叫做 Leraje 。 ( 或 Leraie) 他是力量的一个侯爵大师,在格林的射手包盖的相像中表现他自己, 而且携带一下弓和震动。 他 causeth 所有的大师战争和竞赛; 而且 maketh 受伤使那化脓由射手与箭一起做。 到 Sagittary 的这 belongeth。 他 governeth 精神的 30个军团, 而且这是他的印章, 等等。

(15.) ELIGOS。-第十五精神井然有序地是以一好地骑士的形式 Eligos ，一位伟大的公爵和 appeareth,携带蓝斯，一个国旗 , 和一个蛇。 他被藏着事物的 discoverth, 和 knoweth 事物受到;的影响 而且战争, 和如何军人意志或将遇见。 他 causeth 公爵和大师的爱人。 他 governeth 精神的 60个军团。 他的印章是这, 等等。

美国街舞的历史发展

街舞(Street Dance或Streetdancing)诞生于二十世纪六十年代末，是美国黑人城市贫民的舞蹈，到了七十年代它被归纳为嘻哈文化(Hip-Hop Culture)的一部分，与涂鸦(Graffiti或Writing)、打碟(DJing)、说唱(MCing)这些同时代产生的黑人地下文化并称为嘻哈四大元素。街舞在两个地方同时诞生、独立发展，最后相互影响合而为一，一个地点是美国东海岸城市纽约;另一个地点是美国西海岸的加利福尼亚州。

在纽约的布朗克斯区，贫穷的黑人青少年在黑人歌手詹姆斯·布朗(James Brown)的影响下，以一种模拟帮派打斗的舞蹈——战斗步(Up-Rock)为基础，发展出一种以摇摆步(Top-Rock)、地板步(Footwork)、冻姿(Freeze)三种形式组成的舞蹈——B-Boying。八十年代初一系列高难度、技巧性的力量动作(Power Move)被不断创新出来，在媒体的炒作下，这种舞蹈以霹雳舞(Breaking)的名称被广泛接受。霹雳舞有一种特殊的舞蹈形式——斗舞(Battle)，它源自以前的帮派斗殴，只不过斗舞是以霹雳舞者(B-Boy或B-Girl)的创造力而不是暴力来赢得比赛。参加斗舞的两个霹雳舞团队(Crew，也是由帮派背景而来的一种组织形式)分站一方，每队队员逐个轮流跳入圈中舞蹈，技艺最高超、动作最新颖的一方获胜。

加州的街舞起源于黑人民权运动中心——奥克兰。在二十世纪六十年代，奥克兰的许多黑人团体根据早期街头艺人、喜剧或哑剧演员的杂耍和新奇动作，在灵歌音乐的基础上发展出一套舞蹈来，他们称之为布加洛舞(Boogaloo)。这种舞可以多人编排一起舞蹈，也可以单独舞蹈，但是它没有一定的舞蹈形式，每个人都可以做自己的动作，创造自己的风格。到了七十年代，疯克音乐(Funk)在加州出现，为西岸的舞蹈注入新的活力，催生出两种新的舞蹈。一个是锁舞(Locking)，七十年代初由洛杉矶黑人青年唐·康佩尔(Don Compell)发明。这种舞蹈以手腕和手臂的快速翻转移动并在突然间停顿为特色，停顿的一刹那身体就像被锁住一样，舞蹈因之得名;另一个是加州小镇弗雷斯诺的天才少年萨姆·所罗门(Sam Solomon)创造的，他在以前布加洛舞的基础上结合疯克音乐创造了一系列舞蹈动作，形成新的舞蹈风格，并借用了布加洛舞的名字，后来他改称布加洛·萨姆。萨姆同期还借鉴早期奥克兰的机器人舞(Robot)创造了另一种舞蹈——爆舞(Popping)。这种舞蹈以身体各部位肌肉持续的收缩与放松(pop)为特色，视觉上产生震动的效果。由于共同的音乐基础，锁舞、爆舞、萨姆的布加洛舞以及早期的机器人舞等奥克兰舞蹈现在统称为疯克舞(Funk Style Dance)。

二十世纪八十年代，纽约的黑人舞蹈因嘻哈音乐的兴起而改变。在一批天才舞者，如亨利·林克(Henry Link)、布达·斯特雷齐(Buddha Stretch)的改编和创造下，一种可以用嘻哈、节奏布鲁斯(R&B)、爵士等各种音乐跳舞的，混合了各种风格舞蹈动作的新的舞蹈风格诞生了，为了区分七十年代的黑人舞蹈，人们为它取名为新派嘻哈舞蹈(New School Hip-Hop Dance)或者干脆简称为嘻哈舞(Hip-Hop)。嘻哈舞继承了纽约黑人舞蹈一贯的摇摆(rock)传统，以身体上下左右起伏摆动为特色(Up & Down)，但律动更为舒缓、轻盈。它没有标准化的舞蹈动作，舞者可以加入任何成分，只要切合音乐就好。由于它建立于以前所有黑人舞蹈的基础之上，所以跳嘻哈舞需要有各门舞蹈的功底才行。后来纽约又出现了豪斯舞(结合了踢踏舞(Swing)、沙司舞(Salsa)和坎波舞(Capoeira)，使用House音乐的舞蹈)、新潮爵士(New Jazz，芭蕾和嘻哈舞相结合的舞蹈)、比波普(Be-Bop，豪斯舞和新潮爵士相结合的舞蹈)……它们都成为新派嘻哈的一部分。

街舞在二十世纪八十年代中期传入中国，这要归功于1984年美国的一部街舞电影《霹雳舞》(Breakin’)。1984年正值美国街舞的第一次热潮，街舞得到社会的广泛关注，从地下一下子冒出地面，被各大媒体争相报道，出现在《国家地理》的封面和各大电视台的黄金时段，连里根总统都现场观看霹雳舞表演。街舞电影、电视片纷纷出笼，仅1984年一年里就有7部街舞电影问世。而整个街舞狂热的最高峰发生在1984年洛杉矶奥运会闭幕式上。当莱昂纳尔·里奇演唱歌曲《一整夜》时，在焰火的映照下，来自10多个团体的200名舞者面对10万观众跳起街舞，多名舞者同时打起头转(霹雳舞中一个高难度的力量动作)，数百万的观众在电视机前看到了这激动人心的一幕。

在中国，那个时候录像机刚开始进入家庭，《霹雳舞》的录像带通过各种途径传递到中国青少年的手中，那些最早拥有电视机录像机的青少年家庭成为霹雳舞的传播中心。满大街一时间出现了许多头扎花布、脚蹬回力球鞋的“马达”(《霹雳舞》中的主角之一，名叫布加洛·施林普(Boogaloo Shrimp)，街舞历史上著名的舞者)们，他们就像大脑出了毛病一样一会儿一只手到另一只手“传电”，一会儿前后左右地走起“太空步”，一会儿又对着空气“擦玻璃”。其实，连当时美国的媒体在第一次街舞狂热中也搞晕了头，他们把霹雳舞这个纽约的舞蹈名称安在西岸舞蹈身上。电影《霹雳舞》应该叫做《疯克舞》或者《锁舞和爆舞》，因为它在加州拍摄，基本上反映的是西海岸的舞蹈。但是不论如何，《霹雳舞》对中国的影响巨大，中国内地因之几乎与美国同步地出现了一大批街舞者，而且水平也相当高。已故青年舞蹈家陶金是当时知名的学习、实践街舞的专业舞者。1988年他拍摄了电影《摇滚青年》，其中运用了许多街舞动作，在当时的青少年中获得极大反响。他还曾赴美国向著名的疯克舞前辈Pop N Taco学习街舞，是包括台湾舞者在内最早得到街舞高手面传的中国人。

可惜的是，到了八十年代末霹雳舞在中国迅速地消失了。这主要有三方面的原因：一是美国的影响。自1986年开始，街舞热在美国逐渐降温，过度的商业炒作使街舞很快成为大众口中嚼剩的口香糖，流行艺人迅速窃取街舞成果将之重新包装成更易为大众所接受的流行产品，真正的街舞却遭到抛弃。霹雳舞在纽约成为过时的东西，全世界的b-boy仿佛在一夜间被扫荡一空;二是“霹雳舞”没有为社会所正确认识。跳“霹雳舞”的年轻人，除了艺术专业的以外，大都是不爱学习、贪玩好动的学生或社会闲散青年，其中许多人是当时被称为“痞子”的不良少年。八十年代的社会意识远没有现在开放(即使在今天，街舞仍没有完全被大众所理解和接受)，对街舞青少年的反感令街舞蒙上不健康的社会形象，从而没有得到正确的对待，遑论引导与扶植了;三是“霹雳舞”在当时没有得以成长和发展的市场环境。美国的第一波街舞热潮建立于大规模的商业宣传和商业开发之上，八十年代中的中国连广告都很少，根本谈不上对街舞的商业包装和开发。街舞者跳街舞除了满足一下个人兴趣之外别无所得，没有懒以生存的经济基础，作为一门非传统的文艺形式，街舞在中国最终只能失去生命力。

街舞在中国的另外一个早期重要影响是迈克尔·杰克逊，今天仍然有许多年轻人模仿他的舞步，可见这位“流行之王”的影响力。实际上，迈克尔·杰克逊是典型的“窃取街舞成果将之重新包装成更易为大众所接受的流行产品”的艺人，他的几乎所有代表性的舞步都是学自美国地下街舞艺人。早在1974年，16岁的迈克尔·杰克逊作为“杰克逊五兄弟”演唱组成员在电视台上演唱歌曲《舞蹈机器》(Dancing Machine)，并跳起机器人舞，使这种舞蹈热遍全美。1983年，杰克逊在摩城(Motown)唱片公司25周年电视特别节目中表演了太空步(moonwalk)，轰动一时。自《墙外》开始，他的每一张专辑都拍摄许多精良的音乐录像，其中包括大量的舞蹈表演，舞蹈成为他音乐艺术的重要组成部分。《颤栗者》(Thriller)、《坏》(Bad)和《时光记忆》(Remember The Time)是舞蹈表演最精彩的三部音乐录像，其中的舞蹈是疯克舞、嘻哈舞、爵士舞相结合的新派街舞的经典之作，编舞者是纽约著名的街舞高手，其中有亨利·林克等人。而杰克逊在演唱会上的舞蹈表演更是风靡中国，持久不衰。

二十世纪九十年代街舞在美国得到复兴，这主要归功于街舞以及整个嘻哈文化在世界范围内的流行。八十年代纽约嘻哈艺人曾努力地向全世界推广这种文化，他们的嘻哈巡回演出走遍美国，走到法国和英国，并且在1984年来到日本。到了九十年代，作为一种新兴的、时尚的文化形式和生活方式，嘻哈在全世界迅速发展起来。1990年德国举办了第一届“Battle of the Year”街舞比赛，现在成为全世界最重要的年度街舞赛事。日本青少年凭着努力、聪慧和创造力，很快便掌握了并发展了街舞。日本街舞者的成就得到美国人的认可，他们把这种文化传向韩国、台湾等周边地区。自九十年代中开始，街舞在中国大陆以广州、上海、北京三个城市为中心，逐步传播开来。

受香港、台湾的影响，广州的街舞及其嘻哈文化出现较早，并且迅速在全省普及。街舞一词就是最早在广东地区传播开的。其实在美国并没有一个词语来统称嘻哈文化中的舞蹈，街舞(Street Dance)只是美国西海岸的叫法，在纽约人们只称呼具体舞种的名字：Hip-Hop、Breaking、Popping等。是中国人统一了嘻哈舞蹈的名称。而倾向于东岸的嘻哈人士，比如B-Boy们就不太喜欢用街舞这个称谓了。广东的街舞深受纽约风格的影响，以霹雳舞为主，也有一批高水平的爆舞者。由于出现得早，经济基础又好，所以广东的街舞水平一直领先全国，直到后来上海和北京的崛起。由于多年来街舞团体之间的恶性竞争，近几年来广东的街舞市场一直在衰退。舞者们普遍存在严重的地域思想，不愿跨足南岭以北与其他地区的团队比赛交流，孤芳自赏甚至夜郎自大，但广东仍是全国街舞甚至嘻哈文化基础最好的地区之一。

上海的街舞受日本影响较大，新派街舞的水平领先全国，锁舞、爆舞有个把高手，霹雳舞以风格动作为主。也许和风情性格有关，上海以及江南一带较少有出色的霹雳舞团体。上海很早就开办了系统、正规的街舞培训，7年来培养了几代街舞学员，为上海甚至全国的街舞文化发展打下了很好的基础。由于经济发达，文化市场按照市场规律办事，群众基础又非常好，所以上海的街舞市场很有发展前景。

北京街舞文化的崛起虽然较晚，但最具有代表性。1996年至1998年全国大刮“韩流”风，北京是“重灾区”。北京，甚至全国的街舞概念就是随这股“韩流”而来的。韩流过后，北京涌现了大批街舞少年。他们各自组队模仿学习韩国组合的舞蹈，在青少年聚集的场所表演。但当时街舞少年的结合颇为松散，也没有正规的市场操作，在全国几乎没有影响。2002年初北京出现了第一家商业运作的街舞团体北舞堂，在规范的管理体制和市场开发下，北舞堂迅速发展，在“以舞艺论英雄”的中国街舞圈中成为最知名的团队。北舞堂是北京街舞的代表，它的街舞风格全面，霹雳舞、疯克舞、新派街舞的水平都是全国一流的。另外，随着几项全国大赛在北京的举办，凭借首屈一指的文化影响力，北京成为全国街舞爱好者向往的地方。

除了上述三地，全国几乎每个地方——大到省会城市，小到富裕的乡镇，都可以看到街舞少年的身影，其中以郑州、武汉、沈阳、重庆、昆明等地最为活跃，街舞已经成为十几岁青少年最喜爱的时尚文化。现在街舞在京沪穗这样的城市已经开始逐步树立自己的风格，创新自己的街舞文化，赶超世界先进水平，在国际大赛上崭露头角已不是梦想。

街舞为什么受到中国，乃至全世界青少年的欢迎?首先要从街舞的特点说起。

我们知道，街舞是诞生在美国黑人贫民区的民间舞蹈，它所诞生的环境充满了竞争和对抗。一个贫穷、受歧视、为生活所迫的黑人青年为了生存，他的舞蹈所争取的必然是与众不同和出类拔萃。因此，竞争性成为街舞与生俱来的特性之一。黑人舞蹈具有天生自由的传统，他们没有一定之规，随时随地任何动作都可以舞蹈。黑人对自我身体的解放，使他们积攒了丰富的肢体语言，在我们仍在惊奇和不解的时候，他们已经创造出一个庞大的舞蹈体系——街舞。所以，自由表达是街舞的另一个特性。斗舞是街舞者比舞的形式，在斗舞里面，大家通过创新的动作来赢得比赛。对于舞者来说，思想越自由创造力越丰富，创造力越丰富就越能赢得比赛，竞争与自由的特性在这里被统一起来了。张扬个性，表达自我，勇于接受挑战，创造人所不能，这是街舞的精神内涵。它符合青少年群体的心理和生理特点，因此得到全世界青少年的欢迎。

另一方面，作为嘻哈——这个时尚文化的一个重要组成部分，街舞随嘻哈在全世界的风靡而受到青少年的欢迎。“嘻哈教父”阿弗里卡·班巴塔(Afrika Bambaataa)说：“嘻哈代表整个文化，饶舌、MC、DJ都是嘻哈文化的一部分，服装和语言也是嘻哈文化的一部分。霹雳舞、b-boy、b-girl，你的行为、走路、模样、说话方式，这都是嘻哈文化。还有音乐，嘻哈音乐来自各色人种，不论什么样的音调和节奏，这都是嘻哈。”所以，嘻哈并不是四大元素简单的结合体，近40年的发展使它成为一种全世界流行的生活方式，甚至是精神象征，代表了自由表达、张扬个性、享受生活、勇于挑战的生活观。爆炸头、肥仔裤、斗舞、纹身、运动鞋、俱乐部派对……这些都是其中的具体表现，所有这些东西有机地结合在一起就是一种生活。嘻哈的生活是积极的，每个生活于其中的人都在不断地探索和提高其中一种或几种技艺，为了能让更多的人听到或看到他的才华，不断突破生活的局限，从而使整个嘻哈文化更具生机。反观我们自身，追根溯源20年来我们的流行文化几乎都来自美国，面对以强大的经济和解放的思想意识为后盾的嘻哈文化，全世界的青少年没有道理不为之趋之若鹜。

街舞在中国民间的发展已经初具规模，但是要想进一步地发展离不开文化市场的培育。显然，目前的文化市场对街舞的重视还远远不够。

一方面，中国舞蹈界还以相当保守的观念看待街舞，拒绝对它的接受。其实，如果我们能够接受爵士舞的话，对街舞的接受就不应该是个问题。许多人拒绝、不理解街舞，是因为他们不愿意去了解街舞，而不愿意了解街舞的原因又是什么呢?这其实是个思想观念的问题，是个学习态度的问题，也是如何看待所有新生的流行文化的问题。街舞是门年轻的民间舞蹈，它有其自身的审美。去了解它，才会知道它的美，才会使用它使我们的生活更美。1986年，托尼奖颁奖典礼邀请纽约著名的街舞者“威格尔斯先生”(Mr. Wiggles)演出，这是地下舞者第一次走上百老汇的舞台。此后，街舞被频繁应用于百老汇舞台剧中。2002年底法国音乐剧《巴黎圣母院》在人民大会堂上演，我们在其中看到大量的'街舞动作。但是，在中国2003年下半年开始的街舞热中，出现了许多不懂装懂的舞蹈专业人士，报以傲慢和轻率的态度，将街舞作为一种受观众欢迎的小噱头加以滥用，电视上充斥着街舞加健美操、街舞加民族舞这样倒人胃口的作品。但愿我们的舞蹈编导们都能放下架子，虚心学习，本着对他人和对自己的艺术负责任的态度，少让这样粗鄙可笑的事情发生吧。

另一方面，看到街舞市场潜力的商业操作者任意篡改街舞形式，强拉硬拽的与街舞套上关系，使其成为为自己赚钱的幌子。已经举办了两届的由中国健美操协会主办的“全国电视街舞大赛”就是这样挂羊头卖狗肉的典型。健美操和街舞具有本质的区别：作为一种体育运动，健美操是以塑造形体美为目的的，除了与音乐没有什么必然的联系之外，它的一切动作要求符合人体自然运动形态。在健美操运动里面，一切反关节的动作都是被严格禁止的;街舞是舞蹈艺术，它没有任何的“物质的”目的，它与音乐紧密结合。总的来说，街舞的动作特点是：突破人体极限，创造人所不能。对于传统舞蹈而言，街舞的动作是非常奇怪的，许多动作是不可思议的或是违反人体生理运动形态的，比如霹雳舞中的头转以及其他大量反关节的动作。许多人会认为这是不和谐的，无从判定它的审美取向在哪里。但是，街舞者正是通过这样的“不和谐”动作来表达个性，传递“我能，你不能”的信息，彰显个人价值。不和谐的单一动作经过街舞者的连接，在音乐的节拍中流畅地表现出来，也会变得和谐了。因为街舞者的一条准则是：尽可能地做出不可思议的动作，但要让人感到非常自然，并非刻意而为之。而新派街舞由于混杂许多传统舞蹈元素而变得柔美和灵活，但是对身体的各种扭曲、变形、折叠的把握和控制，仍然是跳好街舞的关键。街舞的许多动作都来自模仿，街舞者对自然、对动物、对人的各种社会活动和工作状态的模仿甚至创造出整个舞蹈风格来。据说锁舞最初就是对武术中双截棍套路手部动作的模仿;布加洛舞的著名动作“老人”(Old Man)是对老人走路形态的模仿;动画舞(Animation)是对动画人物动作的模仿;战斗步是对打斗的模仿……还有一种模仿是舞者对自己思想意识的模仿。最优秀的舞者是以思想跳舞，而不是以动作跳舞，他的动作是在完成他头脑中的某个想法。这才是街舞的最高境界，也是所有舞蹈的最高境界。

而健美操盗用街舞之名，把自己包装成“健身街舞”，把街舞说成“流行街舞”，而且还创造出一系列什么“踏板街舞”、“轻器械街舞”这些令人匪夷所思的名词来。相信如果哪一天秧歌在青少年市场中大受欢迎，他们也会把自己打扮成“健身秧歌”，把人家说成“流行秧歌”的。在健身中心里面，充斥着所谓的“街舞”教练，一些籍籍无名的洋教练也被请到健身中心教“街舞”。其实他们不过是教带几个简单街舞动作的健身操罢了，其街舞水平连城市街头的街舞少年都不如。商业社会中，赚钱天经地义。但是以这样的中国特色来赚钱，无论如何不是什么光彩的事情，对于难得喜欢上舞蹈的中国青少年来说也是一个错误的引导，贻害非浅。

从美国到中国，街舞的发展坎坷曲折，度过了30多个年头。尽管街舞在日本已经创造了一次又一次的辉煌，令美国人刮目相看;街舞在韩国成为全民运动，在世界上拿回一个又一个冠军，但是在中国依然处在萌芽中，时刻会被摧残得面目全非。青少年文化是最有活力、最有发展前途的文化，我们不应该也不可能去压制或改变他们的文化口味，我们只能抱以尊重的态度，不耻下问，虚心学习。这样才能帮助开发它的商业价值，使它能够向着正确的方向自我良性地发展下去，最终形成一个蓬勃的健康的青少年文化市场，令其中所有人皆受裨益。

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