无物之象是什么意思
刘耀文的大沙雕
钟意阿满
道之为物，惟恍惟惚..恍惚的意思是什么.(古义).
.To Tao, 大道，
the zenith is not high, 在太极之上而不为高，
nor the nadir low；在六极之下而不为深，
no point in time is long age, 先天地而不为久，
nor by lapse of ages has it grown old. 长于上古而不为老。
既然是宇宙万物之本源，是天地万物所生所养的根本，当然和天地万物不同。天地万物是事物，可称之为“有”;道不是事物而是形而上的存在，只可称之为“无”;但道能创生天地万物，又可称之为“有”———道兼有“有”和“无”。说得清楚一些，“无”是道“体”，“有”是道“用”，但体必先于用，所以无的层次要较有为高。正如老子言“万物生于有，有生于无”。道无法用言语去叙说，只能去领悟。无就是道，它是无状之状，无物之象。其实，道不过是超乎现象界而已，它不是我们的感官所能捉摸认识的，所以视而不见，听之不闻，搏之不得。道既超越时间，也超越空间;既无所谓寿夭生死，也无所谓大小广狭。庄子说它是“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”它虽然创生万物，自己本身却丝毫无损，并且这种创造性能力永远生生不息、无所不至———正所谓“独立而不改，周行而不殆”。
抱起亚轩找小葵
这句话是什么意思:其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之名象，是谓惚恍
扑朔迷离，难以捉摸,像云像雾又像风。
好像是实际存在的有好像是虚的，在惚兮恍兮中好象有象呈现，又在惚兮恍兮中好象有可得的物质产生。
大圣杰锅是
还有上半段：
老子曰：视而不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
你说的意思是。（截取）
其上不光明，其下不阴暗，蒙胧无法形容，于是又回复到无。就是说它没有形状，没有物象，把此现象称为“惚恍”。迎着它，看不见它的头，跟着它，也看不见它的尾。凭这个古老的“道”，来驾驭现存的事物，就会知道古老事物的开端，这就是“道”的规律。
小韩在追星
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