pericardium

心可以组什么词

2019-7-25日：

第四章 怎么才叫活得舒服 。

一、不纠缠过去，不幻想未来——“志闲而少欲”：

1、“志”有两个意思，一个是指对过去的记忆。比如，写日志，就是记载过去发生的事情；或者每个县都有“县志”，也是记载这个县的风土人情。所以，“志”的第一个含义叫“记忆”，中医的五行理论讲“肾主志”，就是说肾对人的记忆力起作用。

“志”的另外一个含义就是对将来的图谋，比如说“志向”，就是指你将来要干什么事情，这个“志”不是指当下。

所谓“志闲”，就是让你把对过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠于过去，特别是那些不好的事情或者是很牛的事情，正所谓好汉不提当年勇。因此，《黄帝内经》告诫大家，想身心健康，活得愉快一些，就要把过去和将来的东西都放一放，认真面对现在的生活。

“少欲”就是“恬淡虚无”的“淡”。如果人没有七情六欲，会活得不像个人，但是欲望是可以在控制范围内的。可是现在很多人，放纵自己的性欲、食欲、放纵自己追求刺激快乐的欲望，把自己闹得很崩溃。

二、心安是最好的活法——“心安而不惧”：

1、“安”，就是把弱女子保护起来。对于我们的“心神”也应该有这样一个庇护场所，中医叫做“心包”，亦称“心主”，它负责守卫心神的安全。“心包”把“心神”保护好了，人就没有任何害怕的东西了，就“不惧”了。这个时候，人就处在了一种身心健康的状态。“心包”这个词在西方叫做pericardium，是指包裹着心脏周围的那些脂肪或者是这种膜类的东西。

2、肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的精神层面上的“心神”，也可以称为“心”，所以那些带“心”字边、“心”字底等的汉字，都是指人的精神意识和思想活动。

那么，“心神”的“心”到底在哪里呢？“神”又在哪里呢？其实就在我们的胸腔正中。这个地方两侧各有三个穴，分别叫做“神封”、“神藏”和“灵墟”。当我们碰到陌生人觉得不安全，会不由自主地把两个胳膊交叉护在胸口，为什么？就是保护自己的“心神”不受伤害。而当我们碰到自己相信的、亲爱的人就会张开怀抱，这叫“心安”。

我们熟悉的事情背后，其实都有它繁杂的逻辑，可能我们自己都没有意识到，但是，自然会给我们一种方法和程序，让我们懂得保护自己。

三、如何才能做再多事也不“倦”——“形劳而不倦”：

1、“厌”和“倦”不一样。“厌”是太过分了、腻了的意思。“天厌之”的意思是“老天爷会对我不满，会惩罚我。”

“倦”，肌肉开始痉挛收缩，卷起来了就叫“倦”。

“形”，我们的肉体，包括四肢，当其用力、工作的时候不要超过极限。这种极限的表现就是抽筋。

“劳”的繁体字为“劳”，上面是两个“火”。正常的规律是“日出而作，日落而息”，可是，如果你晚上还加班加点，点灯熬油继续用力的话，那就叫“劳”了。

    “形劳而不倦”的意思就是说晚上工作不要过度，因为晚上是睡觉的时候；另外，不要累得抽筋。但是，现在很多人倦了以后并不休养，而是吃兴奋剂壮阳剂再去“劳”，最后就太累了。

四、想要健康，一要有力气，二要通畅——“气从以顺”：

1、什么叫“顺”？比如，吃东西是往下咽的，食物经过十二指肠、小肠、结肠，最后通过直肠拍出来，这就叫“顺”。但是，一吃东西就噎得慌，咽不下去，这就叫“逆”；吃进去打嗝，不舒服，“哗”一下全吐了，这也叫“逆”，中医也称“倒仓”；还有某些女孩子来例假的日期，出现的“倒经”（从鼻子出血），也是“逆”。

气血“逆乱”的另外一个表现是“四肢厥逆”，就是跟人一握手，对方发现你手冰凉，俗称“鬼手”。这种“逆”，也是由于气血到不了末梢肢节造成的，这种人就是属于“不健”、“不康”。

“不健”就是没有力量，没有气，走不了那么远；“不康”是说气在往末梢走的过程中被堵住了。好比冬天的暖气，没有好好烧属于没有气，叫“不健”；好好烧了，但是暖气管中间堵住了，这叫“不康”，不通畅。因此，“健康”一是要有力气，二是要通畅。

2、何为“健康”的企业？首先，执行到位、执行力强就是“健”；其次，内部沟通的顺畅就是“康”。所以，健康的企业就是指具有执行力，并且能够上传下达、左通右通。

3、“气从以顺”讲的就是：第一，要有气；第二，气要顺。要让气顺着经络走，而不是戗着走的；如果走不通了，要帮它一把，而不是往回推。

五、我们现在的痛苦都来源于“意淫”——“各从所欲”：

1、“各从所欲”是道家的一个理想的生活境界。因为每个人有天赋不同的身体，有不同的气血，有各个发自内心的不同想法，所以，不是大家追求某一个共同的欲望。而“各从所欲”是有前提的，就是“心安而不惧，形劳而不倦”、“气从以顺”，在这种状态下产生的发自内心的那种欲望，才会“皆得所愿”，即得到满足，这才是最理想的生活。

最人性的生活是首先要尊重现有的欲望，然后用后天的意识去满足它。

2、我们现在都是意淫，想自己理想的东西，然后强加于别人。人家本来不想要这个东西，很痛苦；你却觉得别人不接受你，也很痛苦，最后搞得大家都很痛苦。

六、“欲”是本能的需要，“愿”是精神上的追求——“皆得所愿”：

1、“各从所欲，皆得所愿”，“欲”字没有心，它是身体的一种本能需要，比如饿了要吃东西，是本能的身体发出的信号，和动没动心没有关系。我们常常说要满足人的温饱，其实就是满足最基本的欲望。

“愿”的层次就高了，它里面含“心”，它脱离了物质层面，是一种精神上的追求，比如宗教中“皈依”这种“愿”，就是普度众生，以天下为公，层次更高一些。任何上层建筑，都要有物质基础。

七、吃什么不要紧，吃饭的心境和环境最重要——“美其食”：

1、“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”，这几句话就是道家或中医追求的一种理想的生活状态，类似老子强调的“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”。每个人都过着自己追求的那种幸福生活，也不会互相干扰。

2、“美其食”，是一种主观感觉，就是吃美了。这种主观感觉会因时因地而不同，强调的是最后人和食物合二为一产生的效果，所以吃的时候要讲究心境和环境。但是，现在很多人吃饭已经不是吃饭，而是机械地往嘴里面塞东西。

八、只有把内衣穿好了，人才能真正舒服——“任其服”：

1、“任其服”的“服”是穿着打扮的意思，“任”是穿着随意的意思。“任其服”就是指穿的衣服要自己觉得合体合身，不是为了让别人觉得好看。

    “衣”和“服”不一样，“衣”是外衣，“服”是内衣。人们常说你服不服，其实古意是说你穿的内衣贴不贴身，因为只有把内衣穿好了，人才能真正舒服。

2、很多人问什么叫好老婆？好老婆就像一件贴身的内衣，你感觉不到她的存在，但是却很舒服。如果什么时候你感觉到内衣的存在了，就是出问题了，因为不服了。

九、入乡不随俗，注定会倒霉——“乐其俗”：

1、 “俗”，就是当地人千百年来形成的生活习惯，所谓一方水土养一方人。我们常说“入乡随俗”，到了一个陌生的地方，就要了解人家的风俗，遵照当地的生活习惯。如果破坏了这种习惯，就会要倒霉。

2、我们中国人发明的火药，不是用来打仗，而是用来放烟花、炮竹的，是用来做喜庆事儿的，这就是我们的“俗”。而现在过年没有了鞭炮声，也就少了很多喜庆的气氛。

十、各吃各的饭，人就舒坦了——“高下不相慕，其民故曰朴”：

1、“高下不相慕”，首先是说，人与人之间没有高下的区别；第二，就算树立了高下的标准，我也不羡慕、不嫉妒、不攀比。

道家和儒家最大的区别就在于，道家认为人跟人没有可比性，每个人都有他自己的优势和缺陷；但是，儒家会提出一个标准，分出圣、贤、聪明或者愚笨，用于衡量人。这样做其实是抹杀了人的天性和本性，湮没了很多人与生俱来的独特优势。

“其民故曰朴”的状态就是返璞归真、朴实自然的状态。

十一、气场弱的人都喜欢裸露：

1、中国是一个文明的国家，在古代将贴身的衣服叫“服”，外穿在上面的叫“衣”，下面的叫“裳”，即上衣下裳。而现在很多人将内衣外穿，不仅是把传统文化丢掉了，也让思维和习惯都混乱了。

2、气强的人，也就是感染力比较强的人，一般都把自己包裹得很严实，因为他的那种感染力是可以自然流露出来的；但是，那些气场弱的人，会通过裸露的方法，比如穿低腰裤来吸引别人的目的，其实这是一种动物的本能。

第四章的感受及问题：

怎么才叫活得舒服？

在《娱乐至死》中有一段讲到：“任何传统的宗教仪式都要求，举行仪式的地方要具有某种程度的神圣性……一些行为规范是必须遵守的，例如，在这些地方不能吃东西或闲聊，必须戴上无檐便帽或在适当的时候跪下，按要求无声地静默。但在看电视宗教节目时，我们通常不会遵守这些规范……我们吃东西、聊天、上厕所、做俯卧撑或做其他习惯做的任何事情。”

记得小时候大人们常说的一句话就是“小孩子从小一定要立规矩”，所谓“没有规矩，不成方圆”，所以，我们被教育说在吃饭的时候不能说话，吃饭就要好好吃饭，其实这背后孕育的含义应该是说：一个懂得守规则的人，也会是一个有公德心、有素质、有教养的人，什么事情该做，什么事情不该做，都会有很清晰的认知和评判标准。而一旦人的内心没有了规矩这个概念，那么人性中的自私和贪婪就会肆无忌惮地释放出来，如果人人都不想遵守规则，混乱的局面层出不穷也就不足为奇了。

所以，一个人要想真正活得舒服，就要懂得学会给自己设限，比如看到好吃的东西，依然要能够克制住内心的欲望，否则，当你把裤带放松到最大限度，看似是获得了口福的舒服，但是接下来你可能就丧失了走路的自由……因此，当你懂得约束自己的某些行为的时候，就是为了让自己能够活得更心安、更通透。

爱心 ，心脏 ，心情，心愿，心疼，伤心，心有灵犀 ，心心相惜。

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